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五台山有一个特殊的修福 开根本智的方法

时间:2020-10-15 15:24:54 来源:五台山云数据网

  善财童子本身是有大福报的,一出生,家里的地自然裂开,里面涌现出种种的珍宝。但等他长到七八岁时,又经历了人生的悲苦,父母亲生病,家里陷入贫穷。这时候他就开始苦苦地思考怎样才能解脱这些苦难。

  开始思考生命这个课题,实际上是将福报提升到了更高的层次——由世间有漏的福报升华到了法的福报,将世间的财富变成为七圣财。信、戒、惭、愧、闻、施、慧,这七圣财才是生命真正的财富。既有世间的福报,又有出世间的圣法财的内在品格,具备了这些资粮,善财童子才能在福城东遇到文殊菩萨。

  在大乘佛教里,“东”属于金刚部,代表发起菩提心和证悟空性的初发地。菩提心如月,升起于东山之顶。但在其他乘里,“东”也指圣法财生起的地方。所以善财童子在福城东遇到尊贵的文殊菩萨后,就虔诚地请求菩萨为他解答“如何了生脱死、如何克服生老病死的苦难”这些疑惑,并且在文殊菩萨的加被下证悟了根本智。

  所谓根本智,就是一切圣贤同体,一切圣贤同一金刚见地。但《金刚经》里又说,一切圣贤皆以无为法而有差别。根本智相同,他们的差别智又体现在哪里呢?体现在面对每一个众生不同的根基、不同的环境、不同的业时,菩萨体悟到的空性所起的妙用是不同的,这叫“妙用无方”。佛菩萨为什么是千百亿化身,就是这个道理。

  我们来复建文殊寺的过程,就是一个把我们世间的福报——人力、物力、财力转化为七圣财的福报的一个过程。有了七圣财的基础之后,我们就能面见文殊菩萨,亲证般若空性的智慧;有了这个智慧之后,你再看天下的菩萨,就能看得懂了。

  文殊菩萨启发善财童子的根本智,就是一切诸佛共有的智慧体。念这个根本智就是念佛,念佛就是念根本智。所以才会有五十三参里从最初是念佛,到最终还是念佛。

  再比如《楞严经》,完整的题目是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,请问“大佛顶”讲的是什么?“如来密因”讲的是什么?“大佛顶”和“如来密因”是一回事还是两回事?“大佛顶”就是“如来密因”啊!你证悟的大佛顶就是一切如来的密因。“大佛顶,如来密因,修证了义,诸菩萨万行,首楞严经”,这个题目里讲了这么多,实际上都是指一回事。

  “大佛顶”,“如来密因”,你修是依祂而修的,证也是依祂而证的,就是说因和果是相对应的,是了义的,佛的因和佛的果都是从这里出的。

  明白了这个道理之后就广行菩萨道。“诸菩萨万行”的根据就是“首楞严”,这叫究竟坚固的金刚体性。“经”是方法,祂对于道的体来说是无为的,是恒久的;但从我们背尘合觉的过程来讲,祂是有为的,其中的关键就是善知识所起的如穿针引线一般的作用。

  四大名山中五台山有一个特殊的修福的方法就是供养针线包,这里面是有密义的。文殊菩萨代表善知识,善知识才是明眼人,他知道针眼在哪里,线要怎么穿,这叫对机施教。只有对机才能给予教导,才能引发我们的佛性。

  对凡夫来讲,“佛性”只是一个名词,字认识,但对里面的涵义一头雾水。所以识字不等于有文化,有文化不等于有智慧。想开根本智,就需要有明眼的善知识为众生观机逗教,启迪心智,开示悟入佛之知见。

  这是五台山供针线的由来,更是我们修福报、开根本智的信心所在。

——摘自2020年传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示

责任编辑:刘丽敏

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