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“国画”的三次诞生

[唐诗——秋夜曲] [喝茶的十八层境界,你到哪一层?] [唐诗——贼退示官吏]

  1月22日下午,五台山释万行师父莅临忻州书画院,忻州多名书画美术师以及书画爱好者与释万行师父齐聚一堂
  1月22日下午,五台山释万行师父莅临忻州书画院,忻州多名书画美术师以及书画爱好者与释万行师父齐聚一堂,他们兴致勃勃地参观了忻州书画院展出作品,并现场进行书画创作。
  此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。
  中国五台山书画艺术研究院于2005年成立于佛国五台山,由五台山东台顶望海寺住持释觉一出任院长。研究院植根于清凉、清静、清雅的文殊胜境,以传承中华传统书画艺术为己任,努力凝聚、感召一大批热心传统文化、富
  元稹的这首《行宫》是一首抒发盛衰之感的诗,这首短小精悍的五绝具有深邃的意境,富有隽永的诗味,倾诉了宫女无穷的哀怨之情,寄托了诗人深沉的盛衰之感。诗人先写环境。首句中“寥落”已点出行宫的空虚冷落,又
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。
  南方的冬天和北方相比,有时候那种幽幽入骨的阴冷给人带来一种笼罩性恐惧。反而是北方的凛冽让人更觉得痛快一些,冷则冷已。古人多喜欢用雪煮茶,雪冰清玉洁,代表着独善其身的节操;茶在浮浮沉沉散发出一种清清
  有些处于闹市,却能隔出一个闹中取静的小天地;有些在岁月痕迹的老房子里辟出一方小院,让茶与小轩窗、转角楼相映成趣;有些则在风光怡人的景区或高端住宅区,用一扇窗就可以借足大自然的动态美景;有些浓墨重彩
  笔墨是中国画以文载道的表现手段,并不仅仅是绘画技巧。这一点好多人或不知,或不会用,会用了又没有文化的关怀。文化的缺失是笔墨无法得以理解、无法得以传承的“硬伤”。什么是笔墨呢?清人刘熙载有云:“高韵
  第一步:先勾出山体轮廓,线条要远细近粗,富于变化。留出天空和水面,再画树与草亭,皴、擦山体的暗部。第二步:用淡墨层层积染山石的下部与云雾,染时要薄而透明,有立体感也要有厚重感。
  历史的转折发生在1919年的“五四”新文化运动之后,这一年,一场关于“整理国故”的运动的争论肇始于思想氛围活跃的北京大学。一时间,在“保存国粹”“发扬国光”等等对这场运动庸俗化的曲解之下,“国”字风靡
  此诗前两句是写景,写得颇为悠闲,秋夜微凉,景物凄清;末两句是写情,主人公寂寞难寝,殷勤弄筝。此诗语极委婉,情极细腻,把儿女羞涩的情感遮掩得严严实实:少妇独守空闺,沉浸于相思,不忍更衣;借弹筝自遣寂
  佛教有十八罗汉,古有十八般武艺……“十八”这个数字,在中国一直代表着完整、美好。于是,就有“好事”的网友,把喝茶也分为了十八重境界,让人不得不服!
  癸卯岁,西原贼入道州,焚烧杀掠,几尽而去。明年,贼又攻永破邵,不犯此州边鄙而退。岂力能制敌与?盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛,故作诗一篇以示官吏。
  这首诗以近散文化的笔法,古朴的语言,直陈其事,主客互相吟诵诗句,一唱一和,我中有你,你中有我,衷情互诉,洒脱疏放,别具一格。诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”,却没有以“我歌
  1月22日下午,五台山释万行师父莅临忻州书画院,忻州多名书画美术师以及书画爱好者与释万行师父齐聚一堂,他们兴致勃勃地参观了忻州书画院展出作品,并现场进行书画创作
  中国五台山书画艺术研究院于2005年成立于佛国五台山,由五台山东台顶望海寺住持释觉一出任院长。研究院植根于清凉、清静、清雅的文殊胜境,以传承中华传统书画艺术为己
  笔墨是中国画以文载道的表现手段,并不仅仅是绘画技巧。这一点好多人或不知,或不会用,会用了又没有文化的关怀。文化的缺失是笔墨无法得以理解、无法得以传承的“硬伤
  第一步:先勾出山体轮廓,线条要远细近粗,富于变化。留出天空和水面,再画树与草亭,皴、擦山体的暗部。第二步:用淡墨层层积染山石的下部与云雾,染时要薄而透明,有
  历史的转折发生在1919年的“五四”新文化运动之后,这一年,一场关于“整理国故”的运动的争论肇始于思想氛围活跃的北京大学。一时间,在“保存国粹”“发扬国光”等等
  写意猴子画法。
舆情网忻州讯:古时候,人们都十分热爱自然,向往自然,追崇着天人合一,而茶室,恰恰成为了人们追求天人合一境界的一种物质寄托。
舆情网忻州讯:休闲风格的茶室可以奢华,可以简约,有些人十分钟情中西合璧风格的茶室,有些人爱将茶室和书房合二为一,有些喜欢喝喝茶,聊聊天,玩玩小牌。每个人
互联网舆情忻州讯:忻州书画院地址在忻州市云中北路新欣三利北巷内。在这里品茶,喝的是茶,品的是味。茶禅一味,意指禅味与茶味是同一种兴味。茶与禅的相通之处在于追求精
所有的汉字人人都识,对字体的结体,只要认识字的人,都知道笔画怎么摆放,笔画应该在什么位子才好看。所以只要书写者没有把握这个最基本的,大家都不会去认可它。就会认为
舆情网忻州讯:(陈鑫)忻州书画院位于忻州市忻府区云中北路新欣三利北巷,2012年成立,400多平米的书画院是一个集艺术、民俗、培训、休闲、康养、品茶论道等具有忻州地域文
忻州书画院位于忻州市忻府区云中北路新欣三利北巷,2012年成立,400多平米的书画院是一个集艺术、民俗、培训、休闲、康养、品茶论道等具有忻州地域文化特色的文化基地。
全国四大佛教圣地之首、世界五大佛教圣地之一五台山,是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一、国家首批5A级旅游区、全国文明风景旅
互联网舆情忻州讯:(魏志梅)五台山释万行师父曾被评为山西十大杰出青年书法家,现任五台山书画院副院长。释万行师父浸淫于书法二十多年,功力深厚,其书法用笔清劲、潇洒
  南方的冬天和北方相比,有时候那种幽幽入骨的阴冷给人带来一种笼罩性恐惧。反而是北方的凛冽让人更觉得痛快一些,冷则冷已。古人多喜欢用雪煮茶,雪冰清玉洁,代表着独
  有些处于闹市,却能隔出一个闹中取静的小天地;有些在岁月痕迹的老房子里辟出一方小院,让茶与小轩窗、转角楼相映成趣;有些则在风光怡人的景区或高端住宅区,用一扇窗
  佛教有十八罗汉,古有十八般武艺……“十八”这个数字,在中国一直代表着完整、美好。于是,就有“好事”的网友,把喝茶也分为了十八重境界,让人不得不服!
  “道可道,非常道。名可名,非常名。”茶道,品赏茶的美感之道。通过沏、赏、闻、饮、增进友谊,美心修德,学习礼法,领略传统美德,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静
  这些年,因为工作的缘故,采访及拍摄过无数的茶空间,每一家茶空间的风格和特色各不相同。有些处于闹市,却能隔出一个闹中取静的小天地;有些在岁月痕迹的老房子里辟出
  人的大脑保质期只有20年。大脑中的神经细胞数量会随着年龄的增长而逐步减少。出生时大概有1000亿个的神经细胞数量,20岁起开始逐年下降。40岁开始以每天1万个的速度递减
生活给了我们太多无可奈何,但是只有经过这些无可奈何,才能到达行止由心的境地。所以要学会在阴霾中找寻温暖,在暗夜中探求光明,咀嚼平淡如水的生活,领略四季起伏的风景
《月令七十二候集解》:“小寒,十二月节。月初寒尚小,故云,月半则大矣。”“寒”字下面两点是冰,《说文》释寒为冻,此时还未寒至极,至极是大寒。小寒标志着开始进入一
不熟悉英德红茶的茶友,可能会产生这样的误解:英德红茶是英国或德国的红茶吗?非也!英德红茶是地地道道的中国茶!但英德红茶作为红茶外销主力军的一员,曾扬名英国倒是真
茶除了万般滋味,还有不同于花香的茶香。今天我们给大家介绍五款最香的中国茶。铁观音是乌龙茶的极品,其品质特征是:茶条卷曲,肥壮圆结,沉重匀整,色泽砂绿,整体形状似
喝茶,只是生活的一部分,并不能给生活带来根本的改变,但是茶喝多了,身体愈发觉得通透,生命的状态让人更舒适、更轻松。爱喝茶,坚持常品常饮茶的友,由于茶的物质功用早
喝茶,是人茶之间的对话。礼茶,茶礼,是一种能量交换,它关乎人和氛围。除去繁琐的茶艺流程,以茶待客也蕴含许多“待客之礼”,基本礼节不可废。无论是主人还是客人,做到
虽然苦涩可能是影响人们不喜喝茶的重要原因,但举杯闻香,初入口时的苦与涩,缓缓入喉后的回甜,一杯三品,饮尽又续,由浓转淡,甘味更甚,杯杯不同,余香四溢,也恰是茶的
喝茶人必须懂的茶道上的行话:茶性、茶质、香气、苦、涩、回甘、生津、收敛性、甘韵、甜质、水性、层次感、喉韵、饱满、烟熏味、酸味、果酸味、水味、青味、锁喉、茶气、陈
  此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。
  元稹的这首《行宫》是一首抒发盛衰之感的诗,这首短小精悍的五绝具有深邃的意境,富有隽永的诗味,倾诉了宫女无穷的哀怨之情,寄托了诗人深沉的盛衰之感。诗人先写环境
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三
  此诗前两句是写景,写得颇为悠闲,秋夜微凉,景物凄清;末两句是写情,主人公寂寞难寝,殷勤弄筝。此诗语极委婉,情极细腻,把儿女羞涩的情感遮掩得严严实实:少妇独守
  癸卯岁,西原贼入道州,焚烧杀掠,几尽而去。明年,贼又攻永破邵,不犯此州边鄙而退。岂力能制敌与?盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛,故作诗一篇以示官吏。
  这首诗以近散文化的笔法,古朴的语言,直陈其事,主客互相吟诵诗句,一唱一和,我中有你,你中有我,衷情互诉,洒脱疏放,别具一格。诗里写了张署的“君歌”和作者的“
  此诗当与前诗并看,互为补充。 诗起笔洗炼,苍凉。先叙曹氏乃魏武之后,今却沦为庶人。然后颂其祖先业绩和辞采丰韵犹存于身。开首就抑扬起伏,跌宕多姿。继而写曹氏在书
从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌,诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致,意在表达对杨补阙的盛情,期待他能如期来访,而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻
此诗作于唐代宗广德元年(公元763年)春。当年正月史朝义自缢,安史之乱结束。杜甫听到这消息,不禁惊喜欲狂,手舞足蹈,冲口唱出这首七律。诗的前半部分写初闻喜讯的惊喜;
经邹鲁祭孔子而叹之李隆基 〔唐代〕夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。  鉴赏:  此诗意在“感
此诗作于刘长卿旅居扬州之时。安史之乱爆发后,刘长卿长期居住的洛阳落入乱军之手,诗人被迫流亡到江苏扬州一带,秋日登高,来到吴公台,写下这首吊古之作。
此诗先说自己才华平庸,喜欢如孤云般自在,如和尚般清净,表达了一种闲适的生活意趣;然后写自己临上任前对长安的不舍,回望唐太宗的昭陵,表达了想出守外郡为国出力,又不
昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。㸌如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传
长簟迎风早,空城澹月华。星河秋一雁,砧杵夜千家。节候看应晚,心期卧亦赊。向来吟秀句,不觉已鸣鸦。这是一首酬赠诗,诗人酬和友人,以友人的诗题和诗,描写了秋夜清远疏
王兆吉,1957年生于溪县田师傅镇,自幼爱好美术并痴迷到废寝忘食的地步。1991年在著名的田矿俱乐部担任美工绘制电影海报和宣传画等。1997年至今从事图案设计并以手工擅长为
近日,著名山水画家王兆吉走进中国五台山书画艺术研究院,创作《五台圣境图》。王兆吉,1957年生于辽宁省溪县,自幼爱好美术并痴迷到废寝忘食的地步。1991年在著名的田矿俱
近日,五台山书画艺术研究院迎来数位书画名家,释觉一大师与众书画家共同挥毫,以“不忘初心,弘扬中国传统文化”为主题,并围绕书画院建设和发展各自献策,再次掀起丹青艺
王兆吉,1957年生于辽宁省本溪市本溪满族自治县田师傅镇,现为五台山书画艺术研究院职业书画家、本溪市美术家协会会员、铁刹山农民书画苑成员。
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